Γιατί ο Θεός το επέτρεψε αυτό;

... Αυτή είναι μια ερώτηση που οι περισσότεροι άνθρωποι, στο μεγαλύτερο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας, δεν ρώτησαν, ακόμα κι όταν αντιμετώπιζαν τις μεγαλύτερες καταστροφές.

Στο μεγαλύτερο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας, η ενστικτώδης ερώτηση δεν ήταν:
"Γιατί ένας φιλεύσπλαχνος Θεός να επιτρέψει αυτό;"
Αλλά η ερώτηση ήταν:
"Τι έχουμε κάνει σε έναν άγιο Θεό για να μας αξίζει αυτό;"

Με άλλα λόγια, οι παλαιότερες εποχές είχαν την ξεκάθαρη επίγνωση της δικής τους ενοχής και της αθωότητας του Θεού.

Η δική μας εποχή το αντιστρέφει αυτό: Εμείς είμαστε αθώοι, ο Θεός φταίει.

Αυτός μας οφείλει μια απολογία κι όχι εμείς σ' αυτόν. Ο συγγραφέας C.S. Lewis (σ.σ. έγραψε και τα "Χρονικά της Νάρνια") λέει ότι αυτή η αλλαγή προοπτικής είναι μια από τις σημαντικότερες, και πιο επικίνδυνες, θεολογικές μετατοπίσεις που έχουν συμβεί ποτέ.

....

Το βιβλίο της Βίβλου, Ιωβ, μας λέει πως το να υπομένει κανείς βάσανα είναι ένα μυστήριο, και δεν υπάρχει μια σαφής, στερεότυπη θεολογική εξήγηση που να μπορούμε να την επικαλούμαστε στη ζωή μας. Στην προς Ρωμαίους επιστολή κεφ. 8, εντούτοις, μας δίνεται η σαφέστερη απάντηση που θα μπορούσαμε να ελπίσουμε: ολόκληρη η δημιουργία είναι υποταγμένη στη φθορά, στενάζει και κραυγάζει από πόνο, και περιμένει ένα πράγμα, πως θα απελευθερωθεί απο την υποδούλωσή της στη φθορά και θα συμμετάσχει στην ελευθερία που θα απολαμβάνουν τα δοξασμένα παιδιά του Θεού.

Με άλλα λόγια, οι φυσικές καταστροφές και άλλα παρόμοια γεγονότα είναι ένα υποπροϊόν ενός πεσμένου κόσμου. Αυτό που επιτυγχάνουν όμως είναι να μεγαλώνουν την προσμονή μας για εκείνη την ημέρα που ο Θεός θεραπεύει αυτό που σήμερα είναι φθαρμένο. Στο μεταξύ, στην προς Ρωμαίους επιστολή κεφ. 8, μας λέει πως μπορούμε να αναπαυθούμε στη βέβαια γνώση πως "τίποτε στη δημιουργία" δε μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού. Και θα σημειώσω τα λόγια του αποστόλου Παύλου όταν και ο ίδιος συντετριμμένος από τη θλίψη γράφει: "...έτσι δεν ελπίζαμε πια στις δικές μας δυνάμεις, παρά μόνο στη βοήθεια του Θεού, που ανασταίνει τους νεκρούς" (Β Κορ. 1:9)

Υπάρχουν μεγάλα πλήγματα και θλίψεις στη ζωή του ανθρώπου, αλλά ενώπιον αυτών ο Θεός έχει ένα μεγάλο μάθημα να μας διδάξει:

Ελάτε σε μένα.

Κοιτάξτε σε μένα.

Στηριχθείτε σε μένα.

Ο Θεός δε παρέχει πάντα μια υπερφυσική θεραπεία ή μια διέξοδο από το βάσανο. Αλλά είναι πάντα έτοιμος να παρέχει τη θεία παρουσία του στη μέση του προβήματος.

Mark Buchanan

Ποιμένας & συγγραφέας

http://markbuchanan.net/

Η απίστευτη αγάπη του Θεού

Θα ήθελα σήμερα να σας παρουσιάσω εδώ μερικά αποσπάσματα από την Βίβλο όπου μπορούμε να δούμε αυτή την απίστευτη αγάπη του Θεού προς τον άνθρωπο. Αυτή την απίστευτη αγάπη για σένα και για μένα.

Ο Ιησούς, ο υιός του ανθρώπου, ο υιός του Θεού, υπέφερε, έδωσε τη ζωή του επάνω στο σταυρό, για μένα και για σένα.



Η Μαρία όμως, όταν ήρθε εκεί που ήταν ο Ιησούς, καθώς τον αντίκρυσε, έπεσε στα πόδια του και του έλεγε: "Κύριε, αν ήσουν εδώ, δεν θα πέθαινε ο αδερφός μου". Ο Ιησούς, όταν την είδε να κλαίει, να κλαίνε και οι Ιουδαίοι που είχαν έρθει μαζί της, λυπήθηκε βαθιά και ταράχτηκε. "Που τον έχετε βάλει;" τους ρώτησε. Του λένε: "Κύριε, έλα και δες".
Τότε ο Ιησούς δάκρυσε.
...
Ο Ιησούς, ταραγμένος πάλι και θλιμμένος μέσα του, έρχεται στο μνήμα...
Κατά Ιωάννη 11

Τόσο πολύ αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε παρέδωσε στο θάνατο το μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' αυτόν αλλά να έχει ζωή αιώνια...
Κατά Ιωάννη 3

"Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Κύριος ο Θεός. Είμαι γεμάτος καλοσύνη και έλεος, υπομονετικός, πιστός και πρόθυμος να συγχωρήσω. Δίνω τη χάρη μου σε χιλιάδες. Συγχωρώ την ανομία, τα σφάλματα, την αμαρτία..."
Έξοδος 34

Ποιός άλλος θεός είναι σαν κι εσένα, που συγχωρεί την ανομία και παραβλέπει την ασέβεια, όπως εσύ στο λαό σου που έχει επιζήσει; Το θυμό σου δεν τον κρατάς για πάντα, αλλά σ' ευχαριστεί να δείχνεις την αγάπη σου. Και πάλι θα μας σπλαχνιστείς και θα ποδοπατήσεις τις ανομίες μας. Στης θάλασσας τα βάθη θα ρίξεις όλες μας τις αμαρτίες.

Μιχαίας 7

"Το Πνεύμα του Κυρίου με κατέχει, γιατί ο Κύριος με έχρισε και με έστειλε ν' αναγγείλω το χαρμόσυνο μήνυμα στους φτωχούς, να θεραπεύσω τους συντριμμένους ψυχικά. Στους αιχμαλώτους να κηρύξω απελευθέρωση και στους τυφλούς ότι θα βρουν το φως τους, να φέρω λευτεριά στους τσακισμένους..."

Λουκάς 4


Ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους. Θα διώξει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, κι ο θάνατος δε θα υπάρχει πια, ούτε πένθος ούτε κλάμα ούτε πόνος θα υπάρχει πια, γιατί τα παλιά πέρασαν".
Αποκάλυψη 21

Τι αναφέρει ο όρκος του Ιπποκράτη για την ευθανασία και την έκτρωση...

Ο όρκος του Ιπποκράτη είναι ο όρκος που λαμβάνεται από ιατρούς και αναφέρεται στην ηθική εξάσκηση της ιατρικής. Πιστεύεται πως ο όρκος γράφτηκε απο τον Ιπποκράτη τον 4ο αιώνα π.Χ.

Ο αρχικός όρκος:

" Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ' ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν.

Οὐ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδε. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικὶ πεσσὸν φθόριον δώσω.

Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν καὶ τέχνην τὴν ἐμήν. Οὐ τεμέω δὲ οὐδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιος τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ' ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ' ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων. "



Μεταφρασμένος όρκος:
" Ορκίζομαι στο θεό Απόλλωνα τον ιατρό και στο θεό Ασκληπιό και στην Υγεία και στην Πανάκεια και επικαλούμενος τη μαρτυρία όλων των θεών ότι θα εκτελέσω κατά τη δύναμη και την κρίση μου τον όρκο αυτόν και τη συμφωνία αυτή. Να θεωρώ τον διδάσκαλό μου της ιατρικής τέχνης ίσο με τους γονείς μου και την κοινωνό του βίου μου. Και όταν χρειάζεται χρήματα να μοιράζομαι μαζί του τα δικά μου. Να θεωρώ την οικογένειά του αδέλφια μου και να τους διδάσκω αυτήν την τέχνη αν θέλουν να την μάθουν χωρίς δίδακτρα ή άλλη συμφωνία. Να μεταδίδω τους κανόνες ηθικής, την προφορική διδασκαλία και όλες τις άλλες ιατρικές γνώσεις στους γιους μου, στους γιους του δασκάλου μου και στους εγγεγραμμένους μαθητές που πήραν τον ιατρικό όρκο, αλλά σε κανέναν άλλο. Θα χρησιμοποιώ τη θεραπεία για να βοηθήσω τους ασθενείς κατά τη δύναμη και την κρίση μου, αλλά ποτέ για να βλάψω ή να αδικήσω.

Ούτε θα δίνω θανατηφόρο φάρμακο σε κάποιον που θα μου το ζητήσει, ούτε θα του κάνω μια τέτοια υπόδειξη. Παρομοίως, δεν θα εμπιστευτώ σε έγκυο μέσο που προκαλεί έκτρωση.

Θα διατηρώ αγνή και άσπιλη και τη ζωή και την τέχνη μου. Δεν θα χρησιμοποιώ νυστέρι ούτε σε αυτούς που πάσχουν από λιθίαση, αλλά θα παραχωρώ την εργασία αυτή στους ειδικούς της τέχνης. Σε όσα σπίτια πηγαίνω, θα μπαίνω για να βοηθήσω τους ασθενείς και θα απέχω από οποιαδήποτε εσκεμμένη βλάβη και φθορά, και ιδίως από γενετήσιες πράξεις με άνδρες και γυναίκες, ελεύθερους και δούλους. Και όσα τυχόν βλέπω ή ακούω κατά τη διάρκεια της θεραπείας ή και πέρα από τις επαγγελματικές μου ασχολίες στην καθημερινή μου ζωή, αυτά που δεν πρέπει να μαθευτούν παραέξω δεν θα τα κοινοποιώ, θεωρώντας τα θέματα αυτά μυστικά. Αν τηρώ τον όρκο αυτό και δεν τον παραβώ, ας χαίρω πάντοτε υπολήψεως ανάμεσα στους ανθρώπους για τη ζωή και για την τέχνη μου. Αν όμως τον παραβώ και επιορκήσω, ας πάθω τα αντίθετα. "

Τα στοιχεία προέρχονται από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια.

Απαλλαγή από τα χρέη, η Βίβλος μας δείχνει το δρόμο...

Μια οικονομική κρίση χτύπησε το έθνος του Ισραήλ πριν την άφιξη του Νεεμία.
Ένας λιμός, καθώς και η υψηλή φορολογία οδήγησαν πολλές οικογένειες στη χρεωκοπία.
Η παρουσία του Νεεμία έδωσε κουράγιο στους καταπιεσμένους να φωνάξουν για δικαιοσύνη. Είχαν βρεί τον άνθρωπό τους. Ένας πολύ οργισμένος λοιπόν Νεεμίας βάζει στόχο να διορθώσει όλες αυτές τις αδικίες.

Ο κυβερνήτης Νεεμίας είναι ένας άνθρωπος που καθοδηγεί τους άλλους δείχνοντας το δρόμο με παράδειγμα τη δική του ζωή. Οι θυσίες είναι απαραίτητες για μια ηθική διακυβέρνηση. Ο Νεεμίας είναι ο ηγέτης που πραγματοποιεί αυτά που λέει.

***


Παλαιά Διαθήκη. Νεεμίας κεφάλαιο 5.

Ανάμεσα στο λαό άρχισε να δημιουργείται μεγάλη δυσαρέσκεια.

Άντρες και γυναίκες συνάχθηκαν και παραπονιούνταν ενάντια σε ορισμένους συμπατριώτες τους, Ιουδαίους: "Τα παιδιά μας κι εμείς είμαστε πολυάριθμοι και χρειαζόμαστε στάρι να φάμε για να μην πεθάνουμε!"

Άλλοι έλεγαν: "Έχουμε βάλει υποθήκη τα χωράφια μας, τ' αμπέλια μας και τα σπίτια μας για να προμηθευτούμε στάρι και να μην πεινάσουμε!"

Τέλος άλλοι έλεγαν: "Κι εμείς έχουμε δανειστεί χρήματα για να πληρώσουμε το φόρο του βασιλιά και βάλαμε υποθήκη τα χωράφια μας και τα αμπέλια μας. Ίδιο έθνος είμαστε με τους συμπατριώτες μας! Τα παιδιά μας αξίζουν το ίδιο με τα δικά τους παιδιά! Κι όμως εμείς υποχρεωνόμαστε να στείλουμε τα παιδιά μας δούλους - μερικές μάλιστα από τις κόρες μας έχουν είδη γίνει δούλες. Και δεν μπορούμε να κάνουμε αλλιώς, αφού τα χωράφια μας και τ' αμπέλια μας ανήκουν σε άλλους".

'Οταν άκουσα αυτά τα λόγια και τα παράπονά τους, οργίστηκα πάρα πολύ. Εξέτασα προσεκτικά την υπόθεση και αποφάσισα να επιπλήξω τους προύχοντες και τους αξιωματούχους, που δάνειζαν με τόκο τους συμπατριώτες τους.

Κάλεσα, λοιπόν, μεγάλη δημόσια συγκέντρωση εναντίον τους, και τους είπα:

"Εμείς στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, εξαγοράσαμε τους συμπατριώτες μας τους Ιουδαίους, που είχαν πουληθεί δούλοι στα έθνη. Κι έρχεστε τώρα εσείς κι εξαναγκάζετε τους συμπατριώτες σας να πουληθούν σ' εσάς, και το κάνετε αυτό σε ανθρώπους του λαού μας!"
Αυτοί σώπαιναν γιατί δεν είχαν τι να απαντήσουν.

Τότε πρόσθεσα: "Αυτό που κάνετε δεν είναι σωστό. Πρέπει να ζείτε με φόβο Θεού, αν θέλετε να αποφύγετε τον εμπαιγμό από τα εχθρικά μας έθνη!

Εγώ και οι συγγενείς μου και οι συνεργάτες μου έχουμε δανείσει χρήματα και σιτάρι σ' αυτούς τους ανθρώπους. Αλλά θα παραιτηθούμε απ' αυτή μας την απαίτηση. Επιστρέψτε τους κι εσείς αμέσως τα χωράφια τους, τ' αμπέλια τους, τα λιοστάσιά τους και τα σπίτια τους, και παραιτηθείτε από τα χρήματα, το σιτάρι το κρασί και το λάδι, που τους ζητάτε."

Εκείνοι απάντησαν: "Θα τους επιστρέψουμε ότι τους έχουμε πάρει και δε θα ζητήσουμε πια τίποτε απ' αυτούς, θα κάνουμε όπως ακριβώς το είπες."

Κάλεσα, λοιπόν, τους ιερείς και όρκισα τους αξιωματούχους ότι θα κάνουν ότι υποσχέθηκαν. Μετά τίναξα τη ζώνη μου και είπα: "Έτσι να ξετινάξει ο Θεός το σπίτι του και τα υπάρχοντά του από καθέναν που δε θα τηρήσει αυτή την υπόσχεση, έτσι να ξετιναχτεί κι ο ίδιος και να πτωχεύσει".

Και όλος ο λαός είπε: "Αμήν", και δόξασαν το Θεό. Κι όλοι τους τήρησαν την υπόσχεσή τους. Επίσης, από την ημέρα που διορίστηκα κυβερνήτης στην Ιουδαία, εγώ και οι συγγενείς μου δεν κάναμε χρήση της επιχορήγησης που μπορούσα να έχω σαν κυβερνήτης. Αυτό διήρκεσε δώδεκα χρόνια, δηλαδή από το εικοστό ως το τριακοστό δεύτερο έτος της βασιλείας του Αρταξέρξη.

Οι προηγούμενοι από μένα κυβερνήτες επιβάρυναν το λαό κι έπαιρναν απ' αυτόν κάθε μέρα σαράντα ασημένιους σίκλους για τροφή και κρασί. Επίσης οι άνθρωποί τους τυραννούσαν το λαό. Εγώ όμως δε φέρθηκα έτσι, γιατί φοβόμουν το Θεό. Αντίθετα εργάστηκα προσωπικά μ' επιμονή στο έργο της ανοικοδόμησης του τείχους και δεν αγόρασα χωράφια, και όλοι οι συνεργάτες μου συμμετείχαν στην εργασία του τείχους. Στο τραπέζι μου κάθονταν εκατόν πενήντα άντρες Ιουδαίοι και αξιωματούχοι, χώρια εκείνοι που μας έρχονταν από τα γύρω έθνη.
Το φαγητό που ετοιμαζόταν κάθε μέρα ήταν ένα μοσχάρι, έξι εκλεκτά πρόβατα και διάφορα πουλερικά, επίσης κάθε δέκα μέρες μου δινόταν άφθονο κρασί κάθε είδους, όλα με δικά μου έξοδα.

Κι όμως ποτέ δε ζήτησα την τροφή που δικαιούμην ως κυβερνήτης, γιατί ο λαός αυτός δούλευε πάρα πολύ σκληρά.

Θυμήσου, Θεέ μου, όλα όσα έχω κάνει γι αυτόν το λαό και δείξε μου την εύνοιά σου.

----------------------------------------------------------------------------------

ΥΓ1. Θα μ' ενδιέφερε πολύ να γνωρίσω τις απόψεις σας γι αυτό το κείμενο :)

ΥΓ2. Ας προσευχηθούμε ο Θεός να σηκώσει πολιτικούς και θρησκευτικούς ηγέτες στη χώρα μας που να ενεργούν σαν τον Νεεμία. Χρειαζόμαστε Νεεμίες όσο ποτέ άλλοτε.

Leader maximo ?

Αντιγράφω απο το in.gr - 15/4/2008:

Αβάνα

Ουρές μήκους δεκάδων μέτρων σχηματίστηκαν έξω από τα καταστήματα τηλεφωνίας στην Κούβα καθώς οι κάτοικοι μπορούν για πρώτη φορά να αποκτήσουν νόμιμα κινητά τηλέφωνα.

Η ενεργοποίηση κάθε νέας σύνδεσης στοιχίζει γύρω στα 75 ευρώ, περίπου το μισό ετήσιο εισόδημα ενός μέσου δημοσίου υπαλλήλου της Κούβας, χωρίς στο ποσό αυτό να περιλαμβάνει συσκευή ή χρόνο ομιλίας.

Παρόλα αυτά, οι υποψήφιοι συνδρομητές περίμεναν έξω από τα καταστήματα πριν ανοίξουν τη Δευτέρα και ο χρόνος αναμονής στις ουρές ξεπέρασε τη μία ώρα.

Ο πρόεδρος της Κούβας Ραούλ Κάστρο ανακοίνωσε το Μάρτιο ότι αίρει ορισμένους από τους περιορισμούς που είχε επιβάλει ο αδελφός του Φιντέλ στις ξενόφερτες πολυτέλειες, σε μια προσπάθεια να διαφυλάξει την οικονομική ισότητα στην κομμουνιστική χώρα.

Οι Κουβανοί μπορούν πλέον να αγοράζουν ηλεκτρονικούς υπολογιστές, βίντεο, DVD players, τηλεοράσεις 19 και 24 ιντσών, χύτρες ταχύτητας, ηλεκτρικά ποδήλατα, φούρνους μικροκυμάτων και συναγερμούς αυτοκινήτων.

Θα μπορούν επίσης να κάνουν διακοπές σε ξενοδοχεία, κάτι που μέχρι πρόσφατα επιτρεπόταν μόνο για τους ξένους τουρίστες.

Μόνο οι αλλοδαποί και οι ανώτεροι κυβερνητικοί υπάλληλοι είχαν δικαίωμα μέχρι μέχρι σήμερα να χρησιμοποιούν κινητά τηλέφωνα, τα οποία εμφανίστηκαν στη νησιωτική χώρα το 1991.
Χιλιάδες ακόμα Κουβανοί είχαν αποκτήσει κινητό παράτυπα, βρίσκοντας ξένους πρόθυμους να το δηλώσουν στο όνομά τους.


Newsroom ΔΟΛ, με πληροφορίες από Associated Press

http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=891748&lngDtrID=252

Πορνογραφία ...

Όπως ο Άδης δε χορταίνει ούτε η άβυσσος, έτσι τα μάτια και του ανθρώπου δεν χορταίνουν.

Παροιμίες 27:20

Πολλοί άνθρωποι αποτυγχάνουν να κατανοήσουν την πνευματική δύναμη που βρίσκεται πίσω από τις πορνογραφικές εικόνες. Αυτό που δίνει αυτήν την ακαταμάχητη δύναμη στις εικόνες αυτές, το "είδωλο" που "λατρεύουμε" κοιτώντας τα περιοδικά ή τα video, είναι το δαιμονικό πνεύμα που βρίσκεται πίσω απ΄ αυτές.

Αυτός είναι και ο ορισμός της ειδωλολατρίας - η λατρεία μιας εικόνας πίσω από την οποία κατοικεί ένα δαιμονικό πνεύμα.

Με μεγάλη διαφορά, η πιο δημοφιλής μορφή ειδωλολατρείας σήμερα είναι η πορνογραφία. Δεν είναι ανάγκη να γονατίζουν τα γόνατά μας στην κυριολεξία μπροστά της, αλλά είναι εκεί που τακτικά ερχόμαστε για να "λατρεύσουμε". Η πορνογραφία βρίσκεται στη ρίζα των προβλημάτων πολλών ανθρώπων σε σχέση με σεξουαλική αμαρτία και ιδιαίτερα των ανδρών. Δυστυχώς, όμως, αυξανόμενος αριθμός γυναικών δελεάζονται από την ίδια δαιμονική έλξη.

Οι σεξουαλικές αμαρτίες δίνουν τη θέση τους σε σαρκικές επιθυμίες που το μόνο που κάνουν είναι να προκαλούν παιρετέρω (και συχνά αυξανόμενα εκφυλισμένη) ανήθικη συμπεριφορά. Ο νόμος της ανθρώπινης σάρκας είναι πως κυβερνάται από πλεονεξία. Η λέξη πλεονεξία σημαίνει μια ανήθικη αναζήτηση που είναι αδηφάγα, ανικανοποίητη και που πάντα ζητά περισσότερο.

Κοινολεκτικώς, εκφράζει την ιδέα μιας υπέρμετρης επιθυμίας να έχω "αυτό που θέλω όταν το θέλω".

Η επιθυμία κάποιου πράγματος γίνεται το ακαταμάχητο κίνητρο στην ψυχή του ανθρώπου - αυτός ή αυτή δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιηθεί. Το άτομο παγιδεύεται στα δεσμά της λαγνείας και το αντικείμενο αυτής της ψυχικής εξάρτησης μετατρέπεται σε είδωλο.

Τόσο σοβαρό είναι το θέμα της λαγνείας που η απαγόρευσή της είναι μια από τις θεμελιώδεις εντολές (Έξοδος 20:17).

Οι άνθρωποι παλεύουν με εθισμούς κάθε είδους, που πολλές φορές έχουν δαιμονική προέλευση. Αλλά όταν η σεξουαλική ανηθικότητα μας προσφέρει ικανοποίηση, αυτό οδηγεί σε βαθύτερα και σκοτεινότερα επίπεδα εξάρτησης. Όταν παραχωρείται χώρος στο πνεύμα της λαγνείας, τότε όχι μόνο καθοδηγεί τα πάθη της σάρκας μας αλλά μας εμπλέκει επίσης σε μια μάχη για τον έλεγχο.

Κανείς μας δεν είναι άτρωτος στο να γίνει η δύναμη της σεξουαλικότητάς μας ένα μέσο για την άσκηση ελέγχου επάνω μας...


Απόσπασμα σε ελεύθερη μετάφραση από το βιβλίο "Fatal Attractions" του Jack Hayford.

Πως ο Θεός επιλέγει τον ηγέτη ...

Έχουμε παρακολουθήσει τις προηγούμενες ημέρες την διαδικασία επιλογής αρχιεπισκόπου στην εκκλησία της χώρας μας.

Με την ευκαιρία αυτή θα ήθελα να δούμε πως ο Θεός επέλεξε τον άνθρωπο που θα χρησιμοποιούσε ως τον δεύτερο (μετά τον Σαούλ) βασιλιά του Ισραήλ.

Ο αρχιερέας, λοιπόν, του Θεού ο Σαμουήλ, λαμβάνει εντολή από το Θεό να πάει στη Βηθλεέμ και να προσφέρει μια θυσία εκεί. Στην θυσία αυτή ήταν παρόντες οι πρεσβύτεροι της πόλης και εκκλήθησαν επίσης ο Ιεσσαί και οι γιοί του να είναι παρόντες.

Ο Ιεσσαί παρουσιάζει τους επτά γιούς του στον αρχιερέα με τη σειρά που τους έχει αξιολογήσει. Τον όγδοο γιο του, τον μικρότερο, τον Δαβίδ δεν το έχει φέρει στην τελετή αλλά τον έχει αφήσει να βοσκάει τα πρόβατα.

Παραθέτω λοιπόν τα σχετικά αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη.

Α' Σαμουήλ (ή Βασιλειών Α') κεφ. 16.

Όταν έφτασαν εκεί, είδε ο Σαμουήλ τον Ελιάβ και σκέφτηκε: "Ασφαλώς, ο άνθρωπος που στέκεται εδώ ενώπιον του Κυρίου, αυτός είναι ο εκλεκτός του".

Αλλά ο Κύριος είπε στον Σαμουήλ:

"Μην σου κάνει εντύπωση η μορφή του και το ψηλό του ανάστημα, γιατί εγώ δεν τον εγκρίνω. Εγώ δεν κρίνω με ανθρώπινα κριτήρια. Ο άνθρωπος βλέπει τα φαινόμενα, εγώ όμως βλέπω την καρδιά".

Τότε κάλεσε ο Ιεσσαί τον Αβιναδάβ και τον παρουσίασε στον Σαμουήλ, αλλά ο Σαμουήλ είπε: "Ούτε αυτόν τον διάλεξε ο Κύριος."

Μετά ο Ιεσσαί παρουσίασε Σαμμά. "Ούτε αυτόν τον διάλεξε ο Κύριος", είπε ο Σαμουήλ.

Ο Ιεσσαί παρουσίασε εφτά από τους γιούς του στο Σαμουήλ. Κι ο Σαμουήλ του είπε: "Κανέναν απ' αυτούς δεν έχει διαλέξει ο Κύριος". Μετά τον ρώτησε: "Αυτά είναι όλα τα παιδιά σου;" Εκείνος απάντησε: "Απομένει ακόμα ο μικρότερος, αλλ' αυτός βόσκει τα πρόβατα".
"Στείλε και φέρ' τον", του είπε ο Σαμουήλ, "δε θα καθήσουμε στο τραπέζι πριν να 'ρθεί κι αυτός εδώ".

Ο Ιεσσαί έστειλε κι έφερε το Δαβίδ. Ήταν ξανθός, με σπινθηροβόλο βλέμμα κι ωραίο πρόσωπο. Ο κύριος είπε στο Σαμουήλ: "Σήκω και χρίσε τον, αυτός είναι".

Βλέπουμε λοιπόν το χάος που χωρίζει τις επιλογές του Θεού από τις επιλογές του ανθρώπου, όσον αφορά τουλάχιστον τους ανθρώπους που επιλέγονται για ηγετικές θέσεις.

Εμείς βλέπουμε τα φαινόμενα, ο Θεός όμως βλέπει την καρδιά.

Εμείς επιλέγουμε με βάση τα στενά μας συμφέροντα, με βάση την αναγνωρισιμότητα (ηθοποιοί, τραγουδιστές, αθλητές, μοντέλα, δημοσιογράφοι κλπ), με βάση την εξωτερική εμφάνιση, με βάση την κοινωνική θέση και άλλα πολλά και άσχετα με την πραγματική ποιότητα του χαρακτήρα που θα έπρεπε να είναι το βασικό μας κριτήριο.

Γι αυτό προφανώς έχουμε και τους ηγέτες που μας αξίζουν.
Οι ηγέτες μας έχουν τα δικά μας χαρακτηριστικά.
Μας μοιάζουν πολύ.
Κι αυτό είναι πολύ ανησυχητικό και επικίνδυνο.